宗喀巴·羅桑扎巴，藏族，是藏傳**史上杰出的學(xué)者，創(chuàng)立了藏傳**中最大的**格魯派（俗稱黃教）。他的學(xué)識(shí)博大精深，代表作《著提道次第廣論》和《**道次第廣論》二書，確立了顯密并重、按次第**修學(xué)顯密二宗的思想體系；力主**戒規(guī)的重要*，對(duì)當(dāng)時(shí)藏傳**進(jìn)行了整頓革新，使藏傳**得以振興。他弘法利眾的事業(yè)，堪與佛陀****相媲美，因而在雪域高原有“第二佛”之美稱。
公元1357年（元至正十七年），宗喀巴出生于今青海湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)。該地屬湟水流域，藏族稱這一地區(qū)為宗喀，因此后來人們尊稱他為宗喀巴，意即“宗喀地方的人”；**中又尊稱他為杰仁波且，意為“至尊寶”；青海漢語中稱他為“寶貝佛爺”。他的**名魯*格，有“達(dá)魯花赤”的官號(hào)，**名辛薩阿曲，他在兄弟中排行第四。
藏傳**中認(rèn)為他是**菩薩的化身。據(jù)說早在****時(shí)代，他就曾轉(zhuǎn)生為比丘蓮信，從佛聞法。后又多次轉(zhuǎn)生為印藏大德。對(duì)于他的此生，在**經(jīng)論中有明確的預(yù)言，如《莊嚴(yán)經(jīng)論》中有“善慧無憂具悲心，美名勝稱知善軌，此是菩薩極善說，講說者中如*輝”。指出了宗喀巴的名諱。
相傳他在母胎和降生時(shí)，他的父**等皆得到了吉祥的夢(mèng)兆。他的**夢(mèng)見五臺(tái)山來的一位僧人，手持經(jīng)函，向他借宿，爾后上樓到佛堂中去了；村里有的人夢(mèng)見許多僧人從前藏迎來拉薩的****像，進(jìn)入魯*格家中；辛薩阿曲夢(mèng)見云隙中有巍然如山的金身宗喀巴是誰的化身，放出太陽(yáng)般的光芒，普照四方，在天子、天女的圍繞下，金身徐徐下降，同時(shí)不斷縮小，最后落在她的頭頂上，融人她的身體之中；住于夏瓊寺的法王頓珠仁欽也從夢(mèng)中得知**菩薩的化身將生在宗喀地方。
據(jù)說，宗喀巴出生后，剪臍帶滴下的血汁浸入土中，生長(zhǎng)出一棵白檀香樹，令人驚奇的是樹葉上自然顯現(xiàn)獅子吼佛像和**心咒文字，佛像和咒字足有十萬之多，稱為“十萬佛像檀香樹”。后以此樹為中心，逐漸形成了一規(guī)模宏大的寺院，就是青海名剎塔爾寺。在他三歲時(shí)，噶瑪噶舉黑帽系活佛噶瑪若貝多杰赴京路過宗喀地方，他在**的帶領(lǐng)下拜見了這位活佛，并受了居士戒，取名“貢噶寧布”（遍喜藏）。若貝多杰當(dāng)時(shí)留下預(yù)言，說他將會(huì)成為第二佛。
創(chuàng)建夏瓊寺的噶當(dāng)派學(xué)者法王頓珠仁欽，也預(yù)感宗喀巴非同尋常，便請(qǐng)求魯*格將宗喀巴送給他，魯*格答應(yīng)了法王的要求。宗喀巴七歲時(shí)，來到了位于今化隆縣境的夏瓊寺，走上了聞習(xí)佛法的道路。他在法王座前，受了出家戒和沙彌戒，斷除塵緣，披上了紫紅色的袈裝。頓珠仁欽給他起了后來響徹雪域法界的名號(hào)羅桑扎巴，意思是“善慧稱”。這個(gè)名字也頗有來歷，頓珠仁欽的上師秦·羅桑扎巴曾經(jīng)預(yù)言，頓珠仁欽會(huì)有一位杰出的弟子，屆時(shí)要按他的名字命名。
宗喀巴得到了上師的加倍愛護(hù)，開啟他的智慧，給他傳授了法王自己所修生起智慧的*尊**及心咒、延壽*尊無量壽佛、提供生活費(fèi)用的*尊多聞天等宗喀巴是誰的化身，以及不少四續(xù)部密法。相傳他根據(jù)上師的指示，為增智慧念修**心咒多遍，他住屋的墻上自然顯現(xiàn)出“阿、惹、巴、扎、那”心咒字母。這座房屋后成為夏瓊寺的“阿惹巴扎那”神殿，以靈異聞名全藏。
在夏瓊寺的十年間，宗喀巴掌握了藏文，并在顯宗經(jīng)論和**儀軌等方面打下了堅(jiān)實(shí)的基*。頓珠仁欽的講授對(duì)他以后思想體系的形成有過重要影響，他也非常感念這位恩師，每當(dāng)提到上師名號(hào)時(shí)，就會(huì)雙手合十致禮。
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