脂硯齋作為《紅樓夢(mèng)》的批書(shū)人得到各位紅學(xué)家的重視，關(guān)于她的身份一度也成為研究的對(duì)象，著名紅學(xué)家周汝昌先生認(rèn)為脂硯齋是史湘云的原型。說(shuō)實(shí)話(huà)周先生的作品我還 沒(méi)有來(lái)得及拜讀，但從網(wǎng)絡(luò)上也知道他的一些觀點(diǎn)，比如他說(shuō)的脂硯齋是史湘云的原型，這個(gè)觀點(diǎn)我倒是比較認(rèn)同的，只是不知道他的論據(jù)是什么。我先說(shuō)說(shuō)我的道理，如果有雷同的地方我認(rèn)同周先生，如果有不同的地方那就是我個(gè)人的見(jiàn)解。
首先在閱讀的過(guò)程中我對(duì)脂硯齋的批語(yǔ)也做過(guò)揣摩，直覺(jué)上覺(jué)得很象出自女一*一的手筆，文筆口氣有女子之高調(diào)，無(wú)男子之沉郁。當(dāng)然很多人并不相信直覺(jué)，尤其是男一*一，以為只有通過(guò)邏輯推理得到的東西才是可信的，或者就必須得有確鑿的證據(jù)。其實(shí)在人類(lèi)還 不具備邏輯能力之前，也就是我們?nèi)祟?lèi)的始祖判斷事物還 不就是*直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)嗎，而且大抵也不會(huì)出錯(cuò)。比如把一首泰戈?duì)柕脑?shī)和一首徐志摩的詩(shī)放在一起，你不會(huì)區(qū)別不出來(lái)吧！這需要推理和證據(jù)嗎？劉德華的歌和張學(xué)友的歌即使見(jiàn)不到人你也不至于會(huì)區(qū)分不出來(lái)吧！說(shuō)這些我是想說(shuō)直覺(jué)是有一定可信度的。你實(shí)在不相信我的直覺(jué)，那么我還 是有證據(jù)的，那就說(shuō)說(shuō)我的證據(jù)。
第二十四回《醉金剛輕財(cái)尚義俠 癡女兒遺帕染相思》中寫(xiě)到賈蕓路遇潑皮倪二時(shí)，書(shū)旁有一段側(cè)批“余卅十年來(lái)得遇金剛之樣人不少，不及金剛者亦不少，惜書(shū)上不便歷歷注上芳諱，是余不足心事也?！彼^的‘金剛樣人’指的就是倪二那樣的潑皮二流子，這一句的意思是說(shuō)批書(shū)人自己三十年來(lái)遇到的潑皮不少，只是不方便在書(shū)上注上‘芳諱’。如果不是女子，怎么能稱(chēng)‘芳諱’呢？這是不是已經(jīng)點(diǎn)明了批書(shū)人是女子。那么什么樣的女子可以經(jīng)常遇到‘金剛類(lèi)’的人物？古代女子都足不出戶(hù)，除了自己的一些親戚基*上見(jiàn)不到其他男子，即使偶然遇到也要及時(shí)避開(kāi)。不僅僅是候門(mén)秀戶(hù)的千金小一姐，即使是普通人家的女孩也不可能經(jīng)常見(jiàn)到其他男子，何況是‘金剛類(lèi)’的男子，除非她遭遇劫難，在顛沛流離的過(guò)程中遇到那樣的男人就不足為奇了。而史湘云在丈夫*亡，史家被抄后，應(yīng)該是被歹人劫持販賣(mài)至湘一江一一帶，因而她見(jiàn)過(guò)幾個(gè)潑皮金剛類(lèi)的人物就不奇怪了。她只所以不便注上芳諱，一方面是因?yàn)榕拥纳矸萦兴槐悖硪环矫嬲且驗(yàn)槟嵌谓?jīng)歷不堪回首，她也不想讓別人知道。
再看第二十二回，薛寶釵過(guò)生*時(shí)點(diǎn)戲那一段，也有幾句側(cè)批“鳳姐點(diǎn)戲，脂硯執(zhí)筆事，今知著寥寥矣。不 怨 夫?！币馑紤?yīng)該是說(shuō)，鳳姐等點(diǎn)戲時(shí)，脂硯齋在做筆錄。那么當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的人中誰(shuí)最有可能做筆錄？至少薛寶釵可以排除掉，因?yàn)槭墙o她過(guò)生*，不可能讓她做筆錄。林黛玉也可以排除掉，因?yàn)轺煊?來(lái)一*一情疏懶，何況給寶釵做生*黛玉*來(lái)就有點(diǎn)意見(jiàn)，她才沒(méi)那個(gè)積極一*一呢？迎春和惜春都不是積極熱情的人，最后只剩下了探春和湘云可能一*一最大。但是以探春的判詞看是遠(yuǎn)嫁了，應(yīng)該回不來(lái)，何況脂批中直呼作者為‘芹’，哪有**直呼**名諱的呢？所以，我認(rèn)為脂硯齋是史湘云的原型可能一*一很大。
我們?cè)倏纯炊啬┑囊欢闻Z(yǔ)：
有客題《紅樓夢(mèng)》一律，失其姓氏，惟見(jiàn)其詩(shī)意駭警程蝶衣原型是誰(shuí)，故錄于斯：
自執(zhí)金矛又執(zhí)戈，自相戕戮自張羅。
茜紗公子情無(wú)限，脂硯先生恨幾多。
是幻是真空歷遍，閑風(fēng)閑月枉吟哦。
情機(jī)轉(zhuǎn)得情天破，情不情兮奈我何！
很多人僅憑‘脂硯先生’四個(gè)子斷定脂硯齋是男一*一，那么‘茜紗公子’是男是女呢？是不是也可憑‘公子’二字判定為男一*一，那‘茜紗’二字該怎么解釋呢？《紅樓夢(mèng)》中只有林黛玉的窗戶(hù)上糊有‘茜紗’（可參看我寫(xiě)的《茜紗窗上我*無(wú)緣》），如果是說(shuō)賈寶玉為什么不說(shuō)‘怡紅公子’？如果是說(shuō)黛玉，‘公子’二字又該怎么解釋?zhuān)考偃缰廄S是史湘云的原型，那么她自稱(chēng)‘先生’并不奇怪，因?yàn)槭废嬖圃凇都t樓夢(mèng)》中也常扮做男人玩。我忽然想到如果把‘茜紗’和‘公子’拆開(kāi)來(lái)分別代表‘黛玉’和‘寶玉’程蝶衣原型是誰(shuí)，而‘脂硯’和‘先生’也拆開(kāi)來(lái)分別代表‘脂硯齋’和‘曹雪芹’，那豈不是很完美的一個(gè)對(duì)子，從對(duì)仗的原理上來(lái)講，脂硯齋也該是女一*一。個(gè)人認(rèn)為這一首詩(shī)也并非什么‘客題’，而是脂硯齋*人手筆，她之所以這么寫(xiě)也是得曹雪芹真?zhèn)鳎玫氖撬Ｕf(shuō)的‘畫(huà)家煙云模糊法’，就是要讓你看不明白真相。我希望我是看懂了批書(shū)人的心思。我也認(rèn)為脂硯齋可能是史湘云的原型，證據(jù)或許還 不夠確鑿，如果以后有新的發(fā)現(xiàn)再做補(bǔ)充吧。
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