**，又稱為“**爺”、“閻羅王”，是我國古代**神話**中的一尊陰間神祇，傳說為掌管人間地獄眾生靈壽命生、*的鬼王，半神半鬼，為民間家喻戶曉的著名冥神。
**在**民間影響很大，傳說人*后都要到陰間去報道，接受**的審判，生前行善者，可**堂，享富貴，生前作惡者，會受懲罰，下地獄。
“**”這個著名的神話形象從古至今就讓人望而生畏，在民間常被人們口口相傳為最為可怕的*亡之神、天下眾鬼之王。
實際上，**的原型為印度神話中的“閻摩”（耶摩），在早期**和印度教神話中，**是冥界唯一的*神之王，后來又?jǐn)U編為十殿**。
**從印度傳入我國中原后，**中的一些神也被民間**加以改造吸收和采納，**作為地獄主神的**開始在中原流行開來，
在南北朝時期，一些文學(xué)作品已出現(xiàn)**、多重的陰司體制。隋唐時期，**逐漸取代泰山府君（**古代神話體系中的人物），成為冥界的執(zhí)掌者，并且其形象中出現(xiàn)權(quán)力分化與職業(yè)化的趨向。
自宋朝開始，有關(guān)**和地獄的文學(xué)作品不僅數(shù)量比以往多，而且情節(jié)和敘事方式也更加豐富、細(xì)致、多樣。
至明清時代，來自印度的閻摩連同其執(zhí)掌的地獄已經(jīng)徹底實現(xiàn)***土化，成為**民間**和文學(xué)中的成熟形象。在神話小說《**記》中，孫悟空大鬧地獄，捉弄**的故事更是深入人心。
**的原型雖然是印度教的閻摩，但是，在我國的民間傳說中，卻有著我們自己的**原型，并且，原型還不止一個，一般有四位說和三位說。
四位說法分別是：包拯、范仲淹、韓擒虎、寇準(zhǔn)；三位說法則是：包拯、范仲淹和寇準(zhǔn)。
一、韓擒虎（538年—592年），隋初名將，據(jù)稱他在13 歲時打過猛虎，所以取名叫擒虎，在隋朝統(tǒng)一天下的滅陳戰(zhàn)爭中，率先渡江進(jìn)入建業(yè) （今江蘇南京市），活捉陳后主陳叔寶，*勛卓著。
據(jù)《隋書》記載：“其鄰母見擒門下儀衛(wèi)甚盛，有同王者，母異而問之。其中人*：‘我來迎王?！鋈徊灰?。又有人疾篤，忽驚走至擒家*：‘我欲謁王。’左右問*：‘何王也？’答*：‘閻羅王?！茏拥苡麚橹?，擒止之*：‘生為上柱國，*作閻羅王，斯亦足矣?！?qū)嫾?，?shù)*竟卒?！?/p>
《二十四史》多諱鬼神，一般很少記有陰陽界的故事，而韓擒虎*后做閻羅王的傳說，竟然被記進(jìn)正史*傳中，由此可見在初唐之時，韓擒虎為**的傳說是很流行的。
二、寇準(zhǔn)（961年—1023年）閻羅王是誰，北宋名相，素以秉直剛正著稱，在民間又有清官之口碑，故他也被民間列為一個**的候選者。
明代朱國禎所撰的筆記《涌幢小品》中，說寇準(zhǔn)的愛妾茜桃在臨*前說： “吾向不言，恐泄陰理； 今欲去，言亦無害。公當(dāng)為世主者閻浮提王也。”
宋史藝文志《翰苑名談》中記載，“寇準(zhǔn)卒，有**勤者，見公于曹州境上，向從者閻羅王是誰，*： ‘閻羅處政?！?可見寇準(zhǔn)在生前已知自己要出任閻羅王，而*后果然當(dāng)了閻羅王。
三、范仲淹（989年—1052年），同為北宋名相的范仲淹，又是一位文學(xué)大家，他也以清廉、正直而著名，在生前就以官聲好而為民間所稱贊。
范仲淹在*后，就傳說他“在冥間”，“見司生殺之權(quán)”，“人*五七則見閻羅，豈非文正為此官耶”（《中吳紀(jì)聞》，南宋龔明之所著的地方風(fēng)土掌故筆記）。
四、包拯（999年—1062年），同樣為北宋名臣的包拯廉潔公正，不附權(quán)貴，鐵面無私，且英明決斷，敢于替老百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。
因此，包拯在*后出任冥間的**，當(dāng)時“俗傳包拯為陰司閻羅王”之說在宋時已極盛。
《宋史·包拯傳》亦云： “拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴郑務(wù)呓詰勚?。人以包拯笑比黃河清，童稚婦女，亦知其名，呼*‘包侍制’。京師為之語*：關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老?！?/p>
因此，在宋代之后的民間傳說中，包拯成為了公正的化身，認(rèn)為他在*后成為**，繼續(xù)審理陰間的案件，并以“****”、“****”這兩對鬼使差為左膀右臂，在陰間斷案拿人捉鬼。
