編輯*段 **美學(xué)
**幽玄
起源
"幽玄"的審美意識(shí)，形成于**中世，由藤原俊成等歌論家以多角度的探討逐步規(guī)范了其美學(xué)內(nèi)涵。以崇尚"余情"之美為核心，在風(fēng)格趣味方面，從偏重"妖艷"到講求"恬淡"，于發(fā)展變化中豐富了它的內(nèi)容。"幽玄"是**歌論、能樂論中的一個(gè)重要的理論觀念，也是**美學(xué)觀里的一個(gè)重要的審美意識(shí)。
"幽玄"一詞*來是漢語(yǔ)詞歌幽是誰(shuí)，歷來的研究表明:最早的用例出現(xiàn)在漢少帝(?-125)的悲歌中;在其后的六朝和初唐的各種文獻(xiàn)中都可以看到。梁武帝時(shí)代詩(shī)人王筠的《回師*堂智者約法師碑》中的"究竟微妙，洞達(dá)幽玄"等，用于直說事物的*質(zhì)。**的"幽玄"一詞，與**用語(yǔ)關(guān)系密切?！杜R濟(jì)錄》的"佛法幽玄"，最澄《一心金剛戒體訣》的"得諸法幽玄之妙，證金剛不壞之身"，空?！栋闳粜慕?jīng)秘鍵》的"釋家雖多未釣此幽，獨(dú)空畢竟理，義用最幽玄"等說法。強(qiáng)調(diào)佛法的趣旨深?yuàn)W。到后來用"幽玄"來表達(dá)審美意識(shí)的時(shí)候，與這種**用語(yǔ)的含義是很不同的，但也并非完全沒有關(guān)系。
含義
"幽玄"的核心是"余情"，講究"境生象外"，意在言外，追求一種以"神似"的精約之美，引發(fā)欣賞對(duì)象的聯(lián)想和想象，傳達(dá)出豐富的思想感情內(nèi)容。**著名學(xué)者大西克禮先生對(duì)"幽玄"作了詳細(xì)的分析，認(rèn)為"幽玄"的含義主要有以下七點(diǎn):
1、隱藏不露歌幽是誰(shuí)，籠之于內(nèi)。如正徹所謂的"輕云擁明月"、"山霧繞紅葉"。
2、與露骨、直接、尖銳的感情表現(xiàn)相反，具有優(yōu)美、安詳、柔和*。如"霞滿春花之所"。
3、帶有與隱微蔭翳相伴的寂靜。如鴨長(zhǎng)明所講的"秋空夕暮，杳無音信"。
4、深遠(yuǎn)。特別是之精神上的東西，如深?yuàn)W難解的思想。
5、具有內(nèi)在的充實(shí)*。其中凝集著不可言傳的意蘊(yùn)。即所謂的"內(nèi)容豐富"。充實(shí)*也意味著與大的、重的、強(qiáng)有力的有關(guān)，甚至與"長(zhǎng)高"、"崇高"相聯(lián)系。
6、有一種神秘*和超自然*，雖關(guān)乎**、哲學(xué)的觀念，但仍可感受到其中的"美的意識(shí)"。
7、以一種非合理的、不可言喻的、微妙的意味為主。
總之，"幽玄"有著與**思想相關(guān)的神秘之美，在文學(xué)中或表現(xiàn)為凄厲之境中的妖艷之美、或一定程度的壯美。
編輯*段 代表作品
奧諾黛拉(Yuki onodera)。自1993年開始定居巴黎，在其作品《舊衣畫像》中，拍攝曾用于CHRISTIAN POLTANSKI裝置的舊衣服。畫面中，這些舊衣服懸浮在半空，天空背景陰云密布，穿衣服的人似乎缺失，但畫面中有處處感受到人的影子。影像中獨(dú)樹一幟的陰郁黑暗似乎牽引人們進(jìn)入一個(gè)無意識(shí)的王國(guó)，缺損感、安全感的喪失也油然而生。"自我的空殼"敞晾在天空下，仿佛肉體已被消融的"現(xiàn)場(chǎng)"。裊婷飄忽，毅然堅(jiān)定，有一種深思熟慮的虛妄之相。這樣"空寂""幽玄"的*質(zhì)，在**美的妙局上，更增加了對(duì)"存在"的置疑，對(duì)"虛無"的詰問。
編輯*段 ***教
***教教義中的幽玄
《古蘭經(jīng)》說﹕"這部經(jīng)典﹐其中毫無可疑﹐是敬畏者的向?qū)А?他們確信幽玄﹐謹(jǐn)守拜*﹐并分舍我所給與他們的。 他們確信降示你的經(jīng)典﹐和在你以前降示的經(jīng)典﹐并且篤信后世。 這等人﹐是遵守他們的主的正道的﹔這等人﹐確是成*的。"(2﹕2-5)
《古蘭經(jīng)》中的幽玄是什么?
幽玄事物對(duì)人類來說是恍若隔世，只有**才知道它的實(shí)質(zhì)，如:關(guān)于人類復(fù)生，*亡后經(jīng)歷的各種事件，靈魂和軀體的召集，清算，天平，樂園，火獄等等。這些事務(wù)是人類未接觸過的，也無法想象它，也沒有任何一種模式和典型。這些事物只有通過《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》傳達(dá)的訊息才能**。
