閻羅王，大家可能都會說，不就是**嗎？怎么說成閻羅王了，而閻羅王和**也是不同的神仙哦，對此閻羅王是誰的化身到底如何？下面一起來看看吧。
閻羅王是誰的化身
閻羅王到底是誰的化身
在**民間的傳說中，包拯成為公正的化身。有的認為他*后成為閻羅王，繼續(xù)審理陰間的案件。有的則認為他“*斷人間，夜判陰間”，就是說白天在人間審案，晚上則成為閻羅王，在陰間斷案。人*后，靈魂到陰間接受包拯的審判，如果確實是受人陷害，包拯會把他放回陽間活命；如果的確有罪，則被送入地獄受罰。
民間傳說中，“四大**”一說認為**有四位：除包拯外，還有韓擒虎、范仲淹和寇準。另一說則認為**有三位，分別是：包拯、范仲淹和寇準。
一是隋將韓擒虎．韓擒虎是隋初大將, 據(jù)稱他在１３ 歲時打過猛虎, 所以取名叫擒虎．在隋王朝統(tǒng)一**的滅南陳戰(zhàn)爭中, 首先渡江進入建業(yè) (南京) , 由此立下了大*．李世民 (唐太宗) 主持的《隋書》記述他病重臨*前夕, ”其鄰母見擒 (擒虎, 唐人諱虎字, 故省略”虎”字) 門下儀衛(wèi)甚盛, 有同王者, 母異而問之．其中人*: “我來迎王”．忽然不見．又有人疾篤, 忽驚走至擒家*: “我欲謁王．”左右問*: “何王也”？答*: “閻羅王”, 擒子弟欲撻之, 擒止之*: “生為上柱國, *做閻羅王, 斯亦足矣．”因?qū)嫾? 數(shù)*竟卒．”《二十四史》多諱鬼神, 很少記有陰陽界故事, 而韓擒虎*做閻羅王的傳說, 竟被記進*傳, 可見在初唐時, 這條傳說是頗見風行的．所以在晚唐敦煌變文《韓擒虎話*》, 更是惟妙惟肖描述了韓擒虎在滅陳后, 五道將軍持天符請他出任陰司之主, 韓應(yīng)允, 請假三天．隋文帝楊堅并舉行了告別宴會．第三*, 有一紫衣人、一緋衣人乘烏云前來迎接, 自稱”原是天曹地府, 來取大王”上任．于是, 他辭別朝廷君臣和家小, 赴陰間當閻羅王去了．顯然, 仍是循《隋書》嬗變而來．
二是北宋名相寇準．寇準以秉直見聞于民間．唯剛正者, 常能令人長相思, 這大概是他得以從諸多文武大臣行列間選拔的一個原因．傳說他的愛妾茜桃臨*前說: ”吾向不言, 恐泄陰理; 今欲去, 言亦無害．公當為世主者閻浮提王也” (《涌幢小品》) ．”寇準卒, 有**勤者, 見公于曹州境上, 向從者, *: “閻羅處政．”” (《翰苑名談》) 可見他生前已知己要出任閻羅王, 而*后果然當了閻羅王了的．大概在他生前已經(jīng)流傳此說, 所以當時就有人在驛舍側(cè), *起寇準圖像, 上面寫有”今作閻羅王”字樣 (《通俗編》) ．
三是北宋名相范仲淹．范仲淹也以清廉、正直著名, 生前就以官聲好譽為民間稱道, 因而在他*后, 就有傳說他”在冥間””見司生殺之權(quán)”, ”人*五七則見閻羅, 豈非文正為此官耶”． (《中吳紀聞》)
四是北宋龍圖閣直學士包拯．包拯*后出任**, 在當時就有傳說．”俗傳包拯為陰司閻羅王, 其說在宋時已盛, 《宋史·包拯傳》云: 童稚婦女, 亦知其名, 呼*包侍制．京師為之語*: 關(guān)節(jié)不到, 有閻羅包老” (范煙橋《茶煙歇》) ．由此元明雜劇、平話多有包拯**司審案故事．石玉昆: 《三俠五義》還出現(xiàn)包拯扮閻羅審郭槐”貍貓換太子”情事．我在兒時就常聽鄉(xiāng)間父老談包拯*后是閻羅王．包拯的剛正直言、執(zhí)法嚴峻, 自然是人們理想意境的閻羅王最佳人選．****文化是講現(xiàn)世報的, 陽世之冤, 陰司必報, 所以必須要有包拯做閻羅王, 才能了結(jié)冤報也．
閻羅王的地位
從**的六道*回看，閻羅王屬于天。從**的神系劃分，閻羅王屬于神。
注：關(guān)于神、仙地位的說法此處有誤。**神話***身就并非一個完整的**，且**地域廣泛，所包含的神話體系*身就眾多，在漫長的歷史演變過程中并未得到完整的融合。
其中一共分化出了四種，西方昆侖神話、東方蓬萊神話、南方楚神話及中原神話，西方昆侖最高為西王母，為九天之神（以昆侖體系看），**融合之后則為仙，東方蓬萊神話是**的先聲，最高為仙，因為秦人崇神仙，因此有徐福東渡一說。南方楚神話中女*神和水神的位置十分突出，如巫山神女、九嶷女神、湘夫人（娥皇、女英）、山鬼、宓妃等，中原神話的最高位女媧（造人）、盤古（**）、伏羲（造八卦），為神，而四個文化中被**認可且**推崇（從教科書上看就能明白）的就是中原神話和南方楚神話兩大體系，四個*來就不太相*的體系若強行對比只會造成誤差而已。所以神與仙到底誰高誰低說法是不一樣的。
另外在上面說閻羅王在**中是神系，但前面說了，不同體系的神話是不能強行對**，因此閻羅王在**是神不代表同樣適用于**以及其他神話，更不代表神比仙低一等。 推薦閱讀：十八層地獄詳細
十殿閻羅解說
“十殿閻羅”是**古代特有的民間**。所謂“十殿閻羅”，就是說有十個掌管地獄的大王，分別居于地獄的十殿之上，因此稱為“十殿閻羅”。這是十殿閻羅分別是：
■第一殿
秦廣王蔣，二月初一*誕辰，專司人間夭壽生*，統(tǒng)管幽冥吉兇、善人壽終，接引超升；*過兩半者，送交第十殿發(fā)放，仍投入世間，男轉(zhuǎn)為女，女轉(zhuǎn)為田。惡多善少者，押赴殿右高臺，名 *孽鏡臺，令之一望，照見在世之心好壞，隨即批解第二殿，發(fā)獄受苦。
■第二殿
楚江王歷，三月初一*誕辰，司掌活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄，另設(shè)十六小獄，凡在陽間傷人肢體、*盜殺生者**是誰，推入此獄，另發(fā)入到十六小獄受苦，滿期轉(zhuǎn)解第二殿，加刑發(fā)獄。
■第三殿
宋帝王余，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，另設(shè)十六小獄，凡陽世忤逆尊長，教唆興訟者，推入此獄，受倒*、挖眼、刮骨之刑，刑滿轉(zhuǎn)解第四殿。
■第四殿
五官王呂，二月十八*誕辰，司掌合大地獄，又名剝戮血池地獄，另設(shè)十六小地獄，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄受苦，滿*送解第五殿察核。
■第五殿
閻羅天子包，正月初八*誕辰，前*居第一殿，因憐屈*，屢放還陽伸雪，降調(diào)此殿。司掌叫喚大地獄，并十六誅心小獄。凡解到此殿者，押赴望鄉(xiāng)臺，令之聞見世上*家，因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發(fā)入誅心十六小獄**是誰，鉤出其心，擲與蛇食，鍘其身首（包公即善于用鍘刀），受苦滿*，另發(fā)別殿。
■第六殿
六城王畢，三月初八*誕辰，司掌大叫喚大地獄，及枉*城，另設(shè)十六小獄。忤逆不孝者，被兩小鬼用鋸分尸。凡世人怨天尤地，對北溺便涕泣者，發(fā)入此獄。查所犯事件，亦要受到鐵錐打、火燒舌之刑罰。再發(fā)小獄受苦，滿*轉(zhuǎn)解第七殿，再查有無別惡。
■第七殿
泰山王董，三月二十七*誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設(shè)十六小獄。凡陽世取骸合藥、離人至戚者，發(fā)入此獄。再發(fā)小獄。受苦滿*，轉(zhuǎn)解第八殿，收獄查治。又，凡盜竊、誣告、敲詐、謀財害命者，均將遭受下油鍋之刑罰；
■第八殿
都市王黃，四月初一*誕辰，司掌大熱大惱大地獄，又名惱悶鍋地獄，另設(shè)十六小獄。凡在世不孝，使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄。再交各小獄加刑，受盡痛苦，解交第十殿，改頭換面，永為*類。
■第九殿
平等王陸，四月初八*誕辰，司掌豐都城鐵網(wǎng)阿鼻地獄，另設(shè)十六小獄。凡陽世**放火、斬絞正法者，解到*殿，用空心銅樁，鏈其手足相抱，煽火**，燙燼心肝，隨發(fā)阿鼻地獄受刑。直到 被害者個個投生，方準提出，解交第十殿發(fā)生六道（天道、人道、地道、阿修羅道、地獄道、*生道）。
■第十殿
轉(zhuǎn)*王薛，四月十七*誕辰，專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級，發(fā)四大部州投生。男女壽夭，富貴貧*，逐名詳細開載，每月匯知第一殿注冊。凡有作孽極惡之鬼，著令更變*胎濕化，朝生暮*，罪滿之后，再復(fù)人生，投胎蠻夷之地。凡發(fā)往投生者，先令押交孟婆神，酴忘臺下，灌飲迷湯，使忘前生之事推薦閱讀：真的有十八層地獄嗎
