****《龍種》，龍種豆瓣
1944年由**米高梅**公司拍攝的**題材**《龍種》(Dragon Seed)改編自1938年諾貝爾文學(xué)獎得主賽珍珠的同名原著，講述了**淪陷區(qū)**英勇抵抗入侵*軍的故事。影片以南京城郊一個(gè)百人村莊里的農(nóng)民林郯家為焦點(diǎn)，敘述了林家人及其親屬和村民在*軍占領(lǐng)時(shí)的悲慘遭遇以及逐漸覺悟、奮起反抗的過程。由于當(dāng)時(shí)華裔演員還未能完全進(jìn)入好萊塢，片中的主要角色都由金發(fā)碧眼的白人演員飾演。他們經(jīng)過精心化妝，擁有了**人的單眼皮和黑頭發(fā)，穿著對襟短褂和布腰長褲，腳蹬黑布鞋，乍一看就是**時(shí)期地道的**農(nóng)民形象。更加令人贊嘆的是，凱瑟琳·赫*等好萊塢著名影星惟妙惟肖的出色表演和樸實(shí)的對白讓觀眾忘記了這是一群由**演員扮演的**人：有著強(qiáng)烈土地情結(jié)的林郯;思想封建但意志堅(jiān)強(qiáng)的林妻;思想進(jìn)步、冒*毒殺*軍的二兒媳小玉;明哲保身、不惜充當(dāng)**的女婿吳連等一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象久久地留在了觀眾的腦海中。此外，硬件的投入也相當(dāng)可觀：當(dāng)時(shí)花費(fèi)三百多萬美元布置的梯田、稻田、農(nóng)舍、池塘等*真的場景讓觀眾仿佛置身于一座**南方小山村中。因此，這樣一部制作精良的影片贏得了1945年的奧斯卡最佳女配角和最佳黑白攝影獎兩項(xiàng)提名。在當(dāng)時(shí)**對*宣戰(zhàn)并與**結(jié)成同盟國的重要時(shí)刻，這部影片的上映不但積極響應(yīng)了****的助戰(zhàn)政策，為反***戰(zhàn)爭作出貢獻(xiàn)[1]，而且讓**觀眾對飽受戰(zhàn)爭之苦的**普通百姓的生活狀況有所了解[2];既達(dá)到了助戰(zhàn)抗敵的**宣傳目的，又向世界展現(xiàn)了**農(nóng)民的文化心態(tài)和**心理。
然而，盡管影片緊扣住了****奮勇**的主題，演員的表演和場景的布置也達(dá)到了*土化的*真地步，但是米高梅公司在改編原著和拍攝影片的過程中或有意或無意地跨越了東西方文化視野，在表達(dá)**主題和**農(nóng)民思想時(shí)，不時(shí)地融入了西方人的視角，并從中西方雙重視角來展現(xiàn)人物的思想情感斗爭，使得這部表現(xiàn)******的**不時(shí)地迸*出好萊塢范兒。*文擬對**《龍種》中出現(xiàn)的跨文化視野作出剖析和闡釋，意在更加全面地理解影片傳達(dá)給觀眾的思想內(nèi)涵。
一、對西方文化的提及
跨文化視野通常包含兩個(gè)方面的論題，一是對自我*主體的認(rèn)可，一是對他我*主體的接受[3]。對自我*主體的認(rèn)可主要依賴**、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理等諸多內(nèi)容的教育浸潤與價(jià)值因襲[3]，也即展示和傳播自我文化。而對他我*主體的接受則始于對他我文化的碰撞和認(rèn)識。**《龍種》在向觀眾展現(xiàn)自我文化的同時(shí)不忘適時(shí)提及西方文化，并以主人公驚訝、嘲謔的口吻表現(xiàn)出來。在此，影片的跨文化視野表露無遺。
主人公林郯一家生活在**南方相對比較閉塞的一座小村莊里，所以當(dāng)*軍已經(jīng)占領(lǐng)**北方的**傳來時(shí)，林郯還覺得那些學(xué)生的**宣傳太夸張，天上的轟炸機(jī)像稻田里的飛蟲一樣無害。再加上林郯幾乎沒有讀過書，對**之外(準(zhǔn)確地說是村莊之外)的世界了解甚少，因此當(dāng)他讀過書的表哥告訴他大地是圓的;在大地另一端所有的事情都是反的，例如孩子生來長著淡色頭發(fā)和藍(lán)眼睛，讀書人從相反的方向?qū)懽?，青年人比老人更受尊敬時(shí)，林郯一臉茫然，把這當(dāng)成笑話講給老婆聽，并且夫妻倆還固執(zhí)地認(rèn)為他們天上的月亮和腳下的大地就是他們和兒子們的，而大地另一端的人們則有他們自己的月亮和土地。這是影片中唯一提及西方文化并作簡單對**場景，雖然只有短短一分鐘時(shí)間，內(nèi)容也僅限于表層文化現(xiàn)象的描述，但對于對外一無所知的林郯和林妻來說無疑是個(gè)不小的沖擊。當(dāng)遭遇與**人千百年來熟悉和賴以生存的社會現(xiàn)象、生活習(xí)慣以及思想觀念等完全迥異的另一類文化體系時(shí)，林郯和妻子的反應(yīng)只有驚訝、嘲謔、質(zhì)疑甚至惶恐。這個(gè)短短一分鐘的場景并不能構(gòu)成一個(gè)**而完整的敘事情節(jié)，并且和接下來的情節(jié)似乎也沒有任何呼應(yīng)，但它卻隱含了影片拍攝方對當(dāng)時(shí)的**農(nóng)民以及**社會的態(tài)度和看法。這個(gè)場景一方面真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)生活在封閉環(huán)境中的**農(nóng)民愚昧無知的現(xiàn)實(shí)狀況，另一方面也傳達(dá)了西方社會迫切希望古老的**認(rèn)識外面的世界，同時(shí)也渴望了解**社會這一意圖。
二、對和平和殺戮的雙重闡釋
和平與殺戮有史以來一直是人類探討的一對主題。盡管人類共同的愿望是熱愛和平、憎恨殺戮，但是**和平的理念和方法卻不盡相同。人們從各自的道德標(biāo)準(zhǔn)、**理念、價(jià)值觀念等出發(fā)，對之進(jìn)行理解和宣揚(yáng)。影片《龍種》從東西方視野對和平與殺戮進(jìn)行了雙重闡釋。
在*軍入侵之前，身為一家之長的林郯帶著全家老小滿足地過著悠然自得的鄉(xiāng)村生活。他眷戀和平，認(rèn)為和平是最好的食糧，這是**農(nóng)民最樸素的生活態(tài)度，也是幾**來他們在古老的**大地上得以生存的最基*的要求。所以，當(dāng)*軍入侵**，對當(dāng)?shù)匕傩諢齻麚屄?，兒子們和二兒媳奮勇回?fù)魰r(shí)，林郯并不能接受這種以暴制暴的方式。在代表萬千**農(nóng)民縮影的林郯看來，大家應(yīng)該竭力**和平。在鬼子步步緊*時(shí)，林郯開始所想到的對付方法也就是躲避和隱藏。在和平受到威脅時(shí)，林郯并不認(rèn)為殺戮能夠解決問題，盡管他自己也沒有找到保衛(wèi)和平更加有效的手段。透過林郯的這種生活心態(tài)，我們可以領(lǐng)會到**百姓在儒家倫理思想熏陶之下所賦有的 仁者之心和農(nóng)*思想的人文特質(zhì)。林郯起先認(rèn)為只要自己守著土地不離開，就能有效地反抗敵人。即使自己辛辛苦苦收獲的糧食被敵人搶奪過去，他還是幻想能與敵人就這樣相安無事地生活下去，因?yàn)楹推绞亲詈玫氖臣Z。
在對和平和殺戮兩者進(jìn)行***土化闡釋的同時(shí)，影片對之又從西方**教教義的角度表達(dá)了觀點(diǎn)。作為摩西十誡之一的不可**教導(dǎo)信徒：**是魔鬼撒旦的行為。[4] 看到三兒子兇殘地殺完鬼子，回家用沾著鮮血的手拿起食物就吃時(shí)，林郯不寒而栗，擔(dān)心這樣的殺戮或許會同時(shí)殺了自己。三兒子對鬼子毫不留情地見一個(gè)殺一個(gè)，以**為樂，甚至當(dāng)他和**為了**起沖突時(shí)，他一怒之下，竟然威脅**說我也能像殺別人一樣殺你。三兒子的這種行為在林郯看來就像是魔鬼行為，戰(zhàn)爭遇到他們就像火遇到*柴，**是他們?nèi)松臉啡ぁＨ齼鹤舆@種不能容忍和平的人已經(jīng)成了林郯最恨最怕的那種人，他甚至認(rèn)為這種人*了對誰都好。二兒媳小玉的一句話我們都?xì)⑦^人，我們都無法回到從前，更讓林郯對自己也曾殺過鬼子的行為感到痛苦萬分，決心再不**了。[5] 觀點(diǎn)雖然是從主人公林郯這個(gè)**農(nóng)民的言行中表達(dá)出來的，但是這種表現(xiàn)手法和角度卻并非完全出自**人的價(jià)值觀**，西方人的行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)在此被潛移默化地用來闡釋和平與殺戮這一******中必須面臨的現(xiàn)實(shí)問題。
與林郯的觀點(diǎn)相反，從一開始就主張積極抗敵的三兒子和二兒媳小玉被迫殺掉了許多鬼子，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是保護(hù)自己和家人，保衛(wèi)國家的需要。為此，三兒子殺鬼子似乎殺紅了眼，小玉只身潛入虎*毒殺鬼子，原*只會拿鋤頭的大兒子對于**也變得熟練起來，就連林妻也能迅速地**敵人的**。小玉開導(dǎo)她不愿再**的公公：當(dāng)不是你*就是我亡時(shí)，如何能教會孩子仁慈和信任?只有早*把鬼子都趕走，大家才能變回原來的自己。這樣的道理簡單明了，卻也能在《圣經(jīng)》中找到依據(jù)，因?yàn)橄２畞硎ソ?jīng)中就有對眾多軍事場景的敘述和上帝在軍事上的隱喻，所以在戰(zhàn)爭條件下故意索取人命并不表示對戒律的違背。
